DESCARGAR LA CIUDAD DEL SOL CAMPANELLA PDF

Se public por primera vez en latn en Francfort como parte del Apndice poltico a la filosofa epilogstica, con el titulo Civitas Solis idea reipublicae philosophica. Pocos filsofos han tenido una vida tan agitada como Tommaso Campanella. Nacido en Stilo, Calabria, ingres en la orden de los Dominicos, donde despert muy pronto sospechas de hereja por sus doctrinas, en las que el inters por la magia y la astrologa temas caros a los pensadores del Renacimiento se mezclaba con un original deseo de renovacin social y poltica. Campanella fue acusado por el gobierno espaol de haber organizado una revuelta en su pas natal con el objetivo de realizar en las montaas de Sila un modelo de comunidad perfecta segn los principios que expondra en La ciudad del Sol, su ms importante texto filosfico, y condenado a muerte.

Author:Voodoosho Mazuzragore
Country:Indonesia
Language:English (Spanish)
Genre:Marketing
Published (Last):23 March 2009
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Doctor en Filosofa Hace aos que Tommaso Campanella, a la sazn preso en una crcel de Npoles, escribi la ms bella utopa del renacimiento: La ciudad del sol, La dolente vita del dominico calabrs estuvo marcada por la conciencia de un designio excepcional y por el fatum de la adversidad: lo acus su propia Orden sospechoso de vehemente hereja, lo conden la Inquisicin romana, y lo condenaron los virreyes en Npoles de la monarqua espaola, a la que el Frate asignaba inicialmente la tarea de instaurar la monarqua cristiana universal.

J uzgado cabecilla de la Conjura de Calabria en connivencia con el turco para expulsar el yugo invasor del suelo patrio, fue torturado y hubo de simular locura para salvar la vida, pero la condena fue terminante: cadena perpetua sin esperanza de libertad absque spe liberationis. Su vida se extingua a la par que declinaba el astro de Espaa, y el Frate apostaba ya en favor de la muy cristiana monarqua francesa para implantar el reinado del Mesas.

Pero no slo su poca, ni slo la posteridad: la nuestra tambin est siendo injusta con Campanella, relegado al papel de filsofo marginal, cuando ni siquiera su utopa se hace hoy acreedora a un casual suplemento de prensa. La Conquista y evangelizacin de las Indias, la Reforma protestante y la Revolucin cientfica estaban cambiando la mentalidad y la ubicacin del hombre en el cosmos, mientras Campanella luchaba contra sus tres acrrimos demonios familiares: la tirana ahijada de Maquiavelo, los sofismas de Aristteles y la hipocresa de Lutero.

En su caso, el presunto favor divino y la pluma rebelde no bastaron: frente al poderoso binomio de la Inquisicin y la Casa de Austria, l slo era un profeta desarmado, vctima de un siglo convulso. Y no obstante, aquel povero monaco intuy desde su fosca mazmorra el alcance de los hechos: calibr atinadamente la hegemona poltica de Espaa, combati la Reforma luterana y an tuvo luces y arrestos para adherirse sin tibieza al heliocentrismo en Apologa pro Galileo.

Cmo pudo estar tan avizor y comprometido? Eso se preguntaban tambin los jueces de la Inquisicin, incrdulos ante el tenaz reo. Corri una leyenda que atribua su saber esotrico a cierta pcima misteriosa ingerida de nio en el monte Consolino, o quizs a un scubo escondido en la larga ua de su dedo meique Su vida respondi al lema que presida su medalla: Numquam tacebo; nunca pudo ni quiso callar ante la injusticia.

La Ciudad del Sol es el bucle utpico, la comunidad-eptome de esta sociedad mundial. Y aunque el Frate debe la fama a La ciudad del sol, el vasto conjunto de su obra refleja la tensin entre el realismo poltico y el ideal utpico, entre el comunitarismo de los solares y el ideal universal de la monarqua cristiana, que coinciden como asntotas en la isla del sol.

Aforismos polticos, Monarqua del Mesas, Monarqua hispnica y Atheismus triumphatus vindican contra Maquiavelo mientras extraen de El prncipe la ms eficaz receta, pero convirtiendo la poltica en fmula de la religin. La teologa de la historia aspira a la monarqua cristiana universal regida por el Papa vicario de Dios, segn la sentencia bblica Fiat unum ovile et unus pastor Haya un solo rebao y un solo pastor, J uan, 10, 16 : que los signos de los tiempos oscilasen en favor de Espaa o Francia como espadas ejecutoras del plan era indiferente, porque la razn de estado cristiana legitimaba todos los medios empleados para obtener el fin, el reinado universal del Mesas.

No es de extraar, entonces, que el dedo de Dios o los aspectos astrales hubieran designado a Espaa cuando los dividendos de la conquista producan dorada rentabilidad y en el vasto imperio de Felipe II nunca se pona el sol. Pero si a la postre la razn de estado ordenaba cambiar de instrumento en favor de Francia, por la crisis de la monarqua y la nacin espaola, ningn obstculo deba entorpecer el camino: Como las calabazas y las cebadas arrojan toda la sustancia, el jugo, el espritu, sin echar races, desarrollndose y dilatndose, expiran y envejecen.

As, Espaa ha defendido fuera de s todo su poder y sangre y ha quedado sin habitantes y sin valor, slo con el clero, frailes, sacerdotes, monjes y putainas. Y entre los que nacen, los ms son bastardos, que en Espaa son honrados, por su escasez, como los legtimos; por ello, estimarse debe que su monarqua no haya de durar.

La monarqua de Francia, cap. VII, art. La tradicin hermenutica suele destacar dos rasgos esenciales de La Ciudad del Sol: por un lado, el sesgo filocomunista que adquiere la abolicin de la propiedad privada; por otro, la escrupulosa regulacin poltica de la sexualidad generativa.

Y sin embargo, una relectura de la obra desde las claves propias de la sociedad de la informacin que define nuestro siglo debe enfatizar la funcin educativa de la topografa urbana. Es cierto que la norma de la igualdad establece el trabajo universal y la abolicin de la propiedad y de la familia como germen de egosmos, conque perdido el amor propio, slo queda el amor a la comunidad, pero en las ordenaciones de la isla solar no hay un propsito deliberado de comunismo poltico, sino la obsesin constante por erradicar todo atisbo de provecho particular, en favor del supremo inters 2 del bien comn; por eso arguye el Genovs: Ma quando prdono lamor proprio, resta il commune solo.

La mens poltica del Frate siempre estuvo presidida por una obsesin: la preponderancia del bien comn sobre el inters particular; si para el logro de este ideal haba que condenar a Lutero, que representaba la exaltacin de los particularismos nacionales y atentaba contra la anhelada unidad del ecumenismo catlico, no haba escrpulos que entorpecieran la tarea; y si haba que erradicar la institucin familiar de la ciudad solar, quin y porqu se iba a resistir?

Hecha, pues, la denuncia de la familia como vergel donde germinan el egosmo y el provecho particular, extirpado el nucleo familiar como expresin feroz de lo privado certitudo est communitatis, non particularitatis y establecida la titularidad estatal de hijos y mujeres en Helipolis, ya no haba obstculos para observar una actitud laxa ante la propiedad de bienes, siempre que stos se mantuvieren moderados en ese equilibrio fiel de la mediocrit, al haber sido expulsada la bestia triunfante del inters particular y una vez salvaguardada la instancia racional del Estado.

La frmula responde al dicterio Deus sive Stato, porque el Estado es la naturaleza del ser humano, y La ciudad del sol es una afirmacin comunitaria y racional del Estado: ningn precipitado ensayo comunista, tan slo creacin espontnea de la naturaleza, alentada por Dios y ordenada por la razn.

Por eso, resguardado el inters general con la extirpacin del provecho privado, y abolida la institucin familiar donde anidan el egosmo y la privaticidad, ya no importa relegar la abolicin de la propiedad privada y transmutar la comunidad de bienes por un atemperado equilibrio de la mediocridad econmica, porque se ha asegurado lo que importa, la permanencia de la repblica en la inalterable gravedad de su ser.

Y todava, bajo el filocomunismo superficial de la utopa campanelliana, resulta chocante la lectura prospectiva que el Dominico hace de la influencia que el Nuevo Mundo tiene sobre Europa en el terreno econmico: las llamadas Indias han corrompido al viejo Continente con la transmutacin de todos los valores; la avaricia y la venalidad de los indgenas han substituido al amor fraternal, la laboriosidad y la virtud en el corazn del hombre civilizado. Cun lejos queda la primera parte de la Utopa de Thomas More, en que Hitlodeo contrapone la corrupcin de la sociedad inglesa a la prstina bondad de los utopienses!

Pero quin sabe si las cualidades premonitorias del profeta calabrs fueron capaces de atisbar hasta qu punto el modo de vida americano acabara impregnando el mundo occidental, y el llamado american way of life se extendera como el paradigma econmico y social dominante de nuestro tiempo.

En verdad podemos afirmar que el Nuevo Mundo ha perdido en cierto sentido al Viejo, pues sembr la avaricia en nuestras mentes y extingui el amor entre los hombres. Quienes slo sobresalen por su 3 amor al oro, no son de fiar porque a menudo venden y revenden su fidelidad por dinero, viendo que ste vale mucho y por doquier se le estima, y abandonan las ciencias y la religin por dinero, y dejan la agricultura y otros oficios, entregndose a la fertilidad del dinero y a las casas de los ricos.

El dinero produjo tambin gran desigualdad entre los hombres, hacindolos o demasiado ricos, de ah la insolencia, o demasiado pobres, de ah la envidia, los robos y agresiones. La monarqua hispnica, cap. La comunidad solar se erige en una isla ecuatorial del ndico Ptolomeo la identific con Ceiln, en la actualidad, repblica de Sri-Lanka, mientras otros la relacionaron con Sumatra ; sus moradores han acordado vivir en comunidad de acuerdo con la filosofa y profesan una religin natural que coincide en lo esencial con la fe cristiana.

Gozan una estricta comunidad de bienes y mujeres, donde el mdico y el astrlogo ordenan las relaciones sexuales sincronizando las uniones oportunas en tiempos favorables, mirando los aspectos astrales en orden a una procreacin eficaz; y en su tarea previsora slo cuestionan la facultad generativa de los sabios, que teniendo dbil el espritu animal por la mucha especulacin Ninguna mujer se entrega a varn antes de cumplir los diecinueve aos; ni el varn se da a la procreacin antes de los veintiuno, y ms tarde si es de complexin albina.

A algunos se les permite antes la unin sexual con mujeres, pero estriles o preadas, para que no se vean forzados a hacerlo en vaso indebido. Matronas y regentes se encargan de proveer, segn confesin secreta, a los ms tentados de Venus La Ciudad del Sol. La ciudad, de perfecta estampa copernicana, est presidida por el templo solar, decorado con leyendas astrales cual alegora circular del universo; y las siete murallas defensivas circundantes siete planetas, siete sacramentos se asemejan a una enciclopedia grabada con todas las leyes, los saberes naturales y las artes mecnicas, parangonando un teatro llulliano de la memoria, donde los nios aprenden sin fastidio y como jugando.

La ciudad entera es una escuela pblica sin secretos anaqueles pitagricos, que no oculta libros en bibliotecas arcanas porque ha hecho de la comunidad del saber, siempre expuesto a la luz, su rasgo esencial.

Los solares han inventado el arte de volar El sacerdote ms sabio, Hoh el Metafsico, gobierna con suprema autoridad espiritual y temporal, asistido por tres prncipes, a imagen de la trinidad divina, y una cohorte de ministros y funcionarios: Pon poder ordena la milicia; Sin saber es comisario de la educacin, y Mor amor preside la sanidad y la poltica generativa. La bveda del templo solar es una alegora 4 didctica del cosmos, una pgina web del mundo renacentista.

En clara simetra, la red virtual de Internet, nuevo acervo universal del conocimiento, reproduce hoy la funcin educativa del templo y las murallas en la Ciudad del Sol. Qu mensaje, qu destellos nos enva hoy La ciudad del sol? Su legado se puede rastrear en dos coordenadas de la sociedad abierta: la educacin y la sanidad, postuladas ya como derechos humanos de carcter universal.

Los ideales emanados de la razn ilustrada bondad, verdad, progreso indefinido estn en crisis, mientras el nuevo siglo aporta categoras blandas tolerancia, pluralismo, diversidad y soporta o denuncia teocracias de ndole medieval en otros continentes, pero las evita en unas sociedades abiertas que preservan la libertad de conciencia y de culto religioso desde parmetros laicos. Paradjicamente, Sin y Mor gobiernan los ministerios de educacin y sanidad, reconocidas ambas como derechos humanos de rango universal.

El gora reticular de Internet rebosa informacin ms de la que pueden contener murallas de ciudad alguna , cumpliendo el ideal clsico de la isegora y desarrollando la funcin didctica de la ciudad solar, autntica pgina web del mundo renacentista que configuraba un ciberespacio arquitectnico encargado de recopilar y difundir el saber.

As, cuando esgrimimos el derecho a la educacin para exigir gratuidad en la enseanza, cuando pedimos tarifa plana o bibliotecas pblicas; cuando exigimos al Estado la regulacin del aborto y la eutanasia o acudimos a oficinas de planificacin familiar Empero, el intento de aplicar categoras epistemolgicas de hoy a una obra del siglo XVI por tanto, pre-ilustrada resulta una temeridad metodolgica, por no hablar de arbitrariedad hermenutica.

El ttulo de este artculo incorpora la expresin comunidad universal, que, a pesar de su intrnseca tensin bipolar, a nuestro entender define con propiedad la utopa de Campanella. Un rgimen social, poltico y religioso gobernado por Sol, asistido de una terna ministerial que ordena tres impulsos fuertemente enraizados en la naturaleza humana: el poder, el conocimiento y el amor.

Pero entre los solares no hay voluntad de poder, ni siquiera voluntad de verdad, estando como estn seguros de su posesin. El dogma incuestionable de la verdad se derrama desde la cpula del templo que preside la ciudad, una ciudad cuyos crculos amurallados contienen y exponen la permanencia y estabilidad de un mundo natural fijista anterior a Darwin, creado por Dios, quien ha puesto en la isla la sede de su complacencia. Razn por la cual no caben en la ciudad la opinin ni la diferencia, no cabe lo plural, y el otro es expulsado o aniquilado sin contemplaciones.

Esta voluntad de verdad nica lleva a los solares, por ejemplo, al exterminio del mal y la deformidad, a la condena de la delincuencia y del pecado, al rechazo 5 de la enfermedad, la desgracia y la fealdad.

Como todo paraso, como toda utopa, la de Campanella constituye una comunidad definida por el lmite, por la pared en derredor que la separa y diferencia de lo universal, sea esa pared de ndole cultural, religiosa, moral o legal.

Pero los solares aspiran, desde el recproco conocimiento, a la ejemplaridad, y estn seguros de que su modo de vida, su religin, su gobierno, su educacin La ciudad del sol es una comunidad universal porque tiene voluntad de universalizacin; una voluntad que impregna la obra de Campanella, presidida por el imperativo bblico Fiat unum ovile et unus pastor. As ocurre de forma manifiesta con la religin natural, que coincide no poda ser de otro modo- con la revelacin cristiana, y que alimenta y sacia la voluntad de verdad de los solares, que algn da sern testes veritatis, segn relata el caballero Hospitalario: Evidentemente, puesto que stos, que solamente conocen la ley de naturaleza, estn tan cerca del Cristianismo, el cual solamente aade a las leyes de naturaleza los sacramentos que confieren la gracia para observarlas, yo saco para m un argumento vlido a favor de que la religin Cristiana es la ms verdadera de todas y que, una vez eliminados algunos abusos, dominar sobre todo el ancho mundo, tal como ensean y esperan los telogos ms preclaros.

Dicen, en efecto, que los Hispanos han descubierto un nuevo mundo aunque su primer descubridor fue el genovs Coln, el ms grande de nuestros hroes para que todas las naciones se congreguen bajo una nica ley. Por tanto, estos filsofos sern testigos de la verdad, elegidos por Dios La ciudad del sol. An hoy, no deja de sorprendernos la lectura de este dilogo lineal que admite pocos matices, pero que genera controversia.

Todo en la ciudad del sol es difano; todo tiene una intencin especular, mientras la conciencia personal se retrae desertora resignando en el Estado la responsabilidad moral. Pero stos son los resultados imprevistos de la socializacin de la conciencia; stos, los monstruos y gorgonas engendrados por la razn poltica campanelliana. Aristteles adverta que fuera de la polis no hay posibilidad de vida tica ni teortica, pero este socialismo divino de los solares da lugar a una guisa de socialismo moral, donde el actual Estado del bienestar, que dispensa la salud y la enfermedad, que expide ttulos de academia y administra vidas y haciendas, se erige en legislador moral aniquilando en el lmite la libertad responsable del sujeto, el cual es devorado en el sesmo nihilista de la propia conciencia desertora.

Y esos efectos perversos no los habra anhelado Campanella. La ciudad del sol es un proyecto urgente de renovacin moral, basado en un nuevo ordo religioso-poltico tendente al ideal de la monarqua cristiana universal. Hay quien ha apuntado el ideal ecumnico del catolicismo como 6 elemento histrico homogeneizador por antonomasia: acaso la imparable y contestada tendencia de la globalizacin sea, en clave econmica, el vector que hoy traza este sueo campanelliano, como eptome de una sociedad mundial gobernada por un solo gladium civil en donde, logrado el bienestar y cumplida la justicia social, la providencia humana ha determinado el fin de la historia.

Gua de lectura T.

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AnĂ¡lisis de la Ciudad del Sol

Faebar Historia de la sexualidad: Foucault, en cambio, no consideraba al devenir como una fatalidad. Es necesario invertir las cosas un poco. Las intervenciones iban a ser publicadas en Salmagundi, una revista trimestral dirigida a lectores de centroizquierda. Lesbian and Gay Sexualities.

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